古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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