《天天综合天天爽》

【天天综合天天爽】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。