古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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