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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。