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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。