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所谓平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所(suo)恶于上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国，失众则失国。