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乐者为同(tong)，礼者为(wei)异。同则相亲，异则相敬(jing)。乐(le)胜(sheng)则(ze)流，礼胜则离。合情(qing)饰 貌(mao)者礼乐之事也。礼(li)义(yi)立，则贵贱等(deng)矣；乐文同，则上下(xia)和(he)矣；好恶(e)著(zhe)，则贤不(bu) 肖别矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正(zheng)之，如此，则民治行矣。 乐(le)由(you)中出(chu)，礼自外作。乐由中出故(gu)静，礼自(zi)外作故文。大乐(le)必易，大礼必简。乐 至(zhi)则无怨，礼至(zhi)则(ze)不(bu)争。揖让而(er)治(zhi)天下者，礼乐之(zhi)谓也。暴(bao)民不(bu)作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试，五(wu)刑不用(yong)，百姓无患(huan)，天子不(bu)怒，如此(ci)，则(ze)乐(le)达矣。合父(fu)子之(zhi)亲，明(ming) 长(zhang)幼(you)之序，以(yi)敬四海(hai)之内天子(zi)如此，则(ze)礼行矣。大乐与(yu)天(tian)地同(tong)和，大礼(li)与天地同(tong) 节。和故(gu)百(bai)物不失，节故祀天祭(ji)地，明则(ze)有礼(li)乐，幽(you)则(ze)有鬼神。如(ru)此，则四海(hai)之(zhi) 内(nei)，合敬同(tong)爱矣。礼者殊事合敬(jing)者也，乐者(zhe)异(yi)文合爱者(zhe)也。礼(li)乐之情同，故明王 以相(xiang)氵公也。故(gu)事与时并，名与功(gong)偕。故钟鼓管磬，羽(yu)窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀兆舒疾(ji)，乐之文(wen)也。矬俎豆(dou)，制度文章，礼(li)之器也。升降上下(xia)，周(zhou)还 裼袭，礼之(zhi)文也。故知礼乐(le)之情者能作，识礼乐(le)之(zhi)文者能述(shu)。作者之谓圣(sheng)，述者 之谓明。明(ming)圣者，述作(zuo)之谓也。乐者(zhe)，天地之(zhi)和也。礼者，天(tian)地之(zhi)序也。和故百 物皆化，序(xu)故群物皆别。乐(le)由(you)天(tian)作，礼以地制。过制则乱，过(guo)作则暴。明于天地， 然后能兴礼乐(le)也。