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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之至也。