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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。