《日操插干》

【日操插干】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。