古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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