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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。