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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。