古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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