所谓平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下(xia),毋以事上;所恶于前(qian),毋以先后;所恶(e)于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin),峻命不易(yi)。"道得众则得国,失众则(ze)失国。
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