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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。