古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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