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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。