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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。