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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。