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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。