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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。