《天天碰天天干天天日》

【天天碰天天干天天日】

是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。