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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。