《亚洲午夜精品》

【亚洲午夜精品】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。