《午夜神器久久》

【午夜神器久久】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。