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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。