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"王(wang)天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。