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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老(lao)老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之，民(min)之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则失国。