古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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