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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。