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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。