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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。