古(gu)之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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