古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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