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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。