《国产视频第三页》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。