《亚洲无艰看》

【亚洲无艰看】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。