这(zhe)一(yi)句话了(le)。(《新潮(chao)》第(di)三(san)卷(juan)第三号《菊池宽论》)不但如此(ci),武士道之在日本,其力有甚于我国的名教,只(zhi)因为要争回人间性(xing),在这一(yi)篇(pian)里便断然的加(jia)了斧(fu)钺,这又可(ke)以看出(chu)作者(zhe)的勇猛来。但他们古代(dai)的武士(shi),是先蔑(mie)视了自己(ji)的生命,于是也蔑(mie)视他(ta)人的生命的(de),与自(zi)己贪生(sheng)而杀人的人们,的确(que)有一些(xie)区别。而(er)我们的杀(sha)人者,如张献忠随便(bian)杀人(ren),一遭满人的一箭,却(que)钻进刺柴(chai)里去了(le),这(zhe)是什么缘故(gu)呢(ne)?杨(yang)太真(zhen)的遭遇(yu),与这(zhe)右卫门约略相(xiang)同(tong),但从当(dang)时至今(jin),关于这事的著作虽然(ran)多,却(que)并不(bu)见和这一篇有相类(lei)的命意,这又是什么缘故呢?我也愿意(yi)发(fa)掘真(zhen)实,却又望不(bu)见(jian)黎明,所(suo)以不能不(bu)爽然(ran),而(er)于此呈(cheng)作(zuo)者以真心的(de)赞叹。
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