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所谓平(ping)天下在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左，毋以交(jiao)于(yu)右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之谓民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo)，失众(zhong)则失国(guo)。