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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。