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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。