《人人天天九九》

【人人天天九九】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家。