《日本天天干天天日》

【日本天天干天天日】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。