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"王(wang)天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。