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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。