《免费国产二区》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。