"王(wang)天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而(er)世(shi)为天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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