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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。