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夫乐者乐也，人情之所(suo)不能(neng)免也。乐(le)必发于声(sheng)音，形于动静，人之(zhi)道也。声 音(yin)动静，性术之(zhi)变(bian)，尽于(yu)此矣。故人不耐无乐，乐不(bu)耐无形(xing)，形而不(bu)为道不耐(nai)无 乱。先(xian)王耻其(qi)乱，故(gu)制雅颂之(zhi)声以道之，使(shi)其(qi)声足乐而(er)不(bu)流，使其文(wen)足(zu)论而不息(xi)， 使其曲直(zhi)繁瘠廉肉节奏足以感动(dong)人之(zhi)善心(xin)而已矣。不使(shi)放心邪气(qi)得接(jie)焉，是先王 立乐(le)之方也。是故乐在(zai)宗庙之中，君臣上下(xia)同听之则(ze)莫不和敬；在族长乡(xiang)里之(zhi)中， 长幼同听之(zhi)则莫不和顺；在闺(gui)门之内，父子兄(xiong)弟同听之(zhi)则莫不和亲(qin)。故乐者，审(shen) 一以定(ding)和，比物以饰(shi)节；节(jie)奏合(he)以成(cheng)文(wen)。所以合和父(fu)子君(jun1)臣，附亲万(wan)民也，是先 王立乐(le)之方也。故听其(qi)雅颂之(zhi)声，志意(yi)得(de)广焉；执其干戚，习其(qi)俯仰诎(qu)伸(shen)，容貌 得(de)庄(zhuang)焉；行其(qi)缀兆，要其节奏，行列是(shi)正(zheng)焉，进退得(de)齐(qi)焉(yan)。故(gu)乐者，天地(di)之命， 中和(he)之纪，人情之所不能免也。